<SPAN style="FONT-FAMILY: 굴림; COLOR: windowtext">한국인들은 누구나 몽골하면 연상하는 것이 고비사막일 것이다<SPAN lang=EN-US>. </SPAN>전 몽골국토의<SPAN lang=EN-US> 23%</SPAN>를 차지하는 고비사막의 관광객 휴양지는<SPAN lang=EN-US> 5</SPAN>월에 영업을 개시하여<SPAN lang=EN-US> 9</SPAN>월에 철수를 한다<SPAN lang=EN-US>. </SPAN>일본 단체 관광객들이 많이 가는 곳이라 여러 편의 시설이 잘 구비되어 있고 얼음계곡<SPAN lang=EN-US>(</SPAN>여름에도 얼음이 있는 계곡<SPAN lang=EN-US>), </SPAN>모래둔덕의 이름있는 곳이 관광객들을 부르고 있고 신기루도 접할 수 있는 곳이다<SPAN lang=EN-US>.</SPAN></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 굴림; COLOR: windowtext"><SPAN lang=EN-US><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> <BR>
<TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0>
<TBODY>
<TR>
<TD><IMG onclick=imgOrignWin(this); src="http://www.kmnews.co.kr/site/_system/include/image.view.php?id=info_kwangwang&uid=242"></TD></TR>
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<DIV id=articles>몽골은 지금 라마불교가 국교인 나라이지만 몽골 전통은 샤마니즘에 기반을 둔다. 중세기 중반부터 티벳을 통해 불교를 받아들이기 시작해서 20세기 초에 몽골 남자들의 3분의 1이 스님일 정도로 불교가 넓게 전개되었다. <BR><BR>그렇지만 몽골 불교는 티벳이나 인도 불교와 달리 샤마니즘의 요소를 많이 수용했다. 자연을 소중하게 생각하는 풍습이 샤마니즘에서 유래된 것이다. 몽골사람들이 높은 산이나 독특한 자연현상을 지닌 곳에 신이 있다고 믿었고 그 신을 존경하는 마음을 표현하기 위해서 뭔가를 해야 되었었는데 그것은 바로 돌을 올려 쌓은 오보였다. <BR><BR>처음엔 그냥 돌만 올리다가 나주에는 하닥(불교용으로 쓰이는 푸른천)돈, 유제품, 술 등 소중하다고 여기는 모든 것을 갖다바치게 되었다. 지금은 높은 산, 독특한 자연현상을 지닌 곳, 강, 홀로 선 나무 옆에서 오보를 흔히 볼 수 있다.<!--"<--></A><XMP>출처 : 칭기스여행사</XMP></DIV>
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<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class=MsoNormal><B style="mso-bidi-font-weight: normal"><SPAN style="FONT-FAMILY: 굴림; FONT-SIZE: 9pt">○생활 양식<SPAN lang=EN- US><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></SPAN></B></P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 굴
림; FONT-SIZE: 9pt" lang=EN-US><o:p> <BR>몽골인들은 본래 수줍음이 많은 편이다. 대부분의 몽골 사람들은 말이 적고, 과 묵하고, 관대하다. 그리고 어떤 사람들은 미신적이기도 하다. 떠들썩하고 이중적인 것은 품위 없다고 여긴다. 그러나 몽골인들은 놀이를 할 때 흥분하거나 , 화를 잔뜩 낼 수도 있다. 몽골인 들은 불쾌한 일에 대해서 이야기하는 것을 싫어한다. 그런 얘 기가 불행을 가져올 수 있다고 믿는다. <BR><BR>친구나 아는 사람에 대해서 나쁘 게 말하는 것도 허용하지 않는다. 만약에 불쾌한 말을 하게 되 면 사람들은 이것을 될 수 있는 대로 재치 있게 그리고 악의 없게 한다. 반면에 좋은 의지의 표현이나 칭찬은 넓게 사용된다. 모국, 아름다운 자연의 풍경, 집 주인 환대 등등에 대한 칭찬이 특히 많다. 외국 손님들은 몽골 인들이 친절하다고 얘기한다. 몽골인들의 유목 전통은 친절과 환대를 향상시켰다. 반경 50킬로 에 한 가구 정도가 유목을 하는 경우가 많은데, 그들에게는 지 나가는 사람도 반가운 손님이 된다. 드문드문 거주하는 지역 , 호된 기후와 유목생활이 사람들의 행동과 생각과 감정을 표 현하는 방법 등에 영향을 주었다고 할 수 있다.<BR><BR>몽골에서 상황 및 시간에 따라 다양한 이사 종류가 잇다. 도시인 들은 주로 “사인 바인 오?”(Sain baina uu, 잘 있어요?)라고 할 때, “사인”(Sain, 잘 있어요) 라고 대답한다. 전통적으로 부정적인 대답은 용납되지 않는다 . 인사하고 나서 얘기하는 중에만 무슨 걱정거리가 있으면 언 급할 수 있다. 시골 사람들은 “겨 울을 잘 보내고 있습니까?”, “평화롭게 이번 봄을 지내고 있습 니까?”라고 계절에 맞게 인사한다. 양을 키우는 사람들은 “평화롭게 방목합니까?”나 “양은 잘 살 찌우고 있습니까 ?”라고 한다. “평화”라는 단어가 인사에서 자주 사용된다. 몽골어의 의미로는 그것이 행복과 유사하다는 것이다. 사람들 은 걱정이 없으면 평화로운 것이고, 그것이 곧 행복이라고 믿는다.<BR><BR>몽골에서 여행자나 손님이 집주인이나 안주인 이 일하고 있을 때 만나면 또 독특한 인사말을 한다. 예를 들면 , 안주인이 소젖을 짜고 있을 때 만나면, “당신의 우유자루에 우유가 가득 차기를 바란다” 라 고 하며 만약에 양모를 때리고 있으면 “양모가 비단처럼 부드 러워지길 바란다” 라고 한다. 가 족이 어떤 놀이를 하고 있으면 모두 한번씩 이기기를 바란다. 그리고 대답은 “당신 말 대로 되기를 “이라고 한다.<BR><BR>나이가 많은 사람이나 존 경하는 사람과 얘기할 때 상대방 이름 뒤에 “구아”라고 붙인다. 나이 많은 낯선 남자한테 는 “아흐”(Ah, ‘오빠’, ‘형’이라는 뜻), 여자의 경우 “에끄츠”(Egch, ‘언니’, ‘누나’라는 뜻 )라고 말한다.<BR>게르 문을 두드릴 때도 “들어가도 되느냐”고 일반적으로 묻지 않는다. 손님이 게르에 다가올 때 큰 소리로 “ 개를 묶어주세요”(몽골말로 “Nohoi hori!”) 라고 한다. 개가 없어도 손님이 온다는 것을 집주인에 게 알려주기 위한 것이다.<BR><BR>집주인과 안주인이 모자 를 쓰고 델의 단추를 채우고 손님을 마중 나온다. 유럽에서 남 자들이 만날 때 모자를 벗지만 몽골에서는 이런 경우 모자를 쓰는 것이 예의이다. 집주인이 말에서 내리는 것을 도와주고 게르 안으로 모신다. 맨 먼저 남자들은 코담배 통을 교환한다. 손님은 집주인이 접대한 코담배 통을 받아서 코담배를 조금 맡고 돌려준다. 통 뚜껑을 꽉 닫아서 돌려주면 안된다. 그 다음에 안주인이 손님을 새 차를 끓여 접대한다. 손님한테 어디서 어떤 목적으로 왔는지를 묻는 것을 용인하지 않는다. 손님이 스스로 날씨, 가축 등에 대한 일반적인 회화가 끝난 후 에 얘기해야 한다.<BR><BR>몽골 사람들은 게르 안 에 있을 때도 고유 풍습을 가지고 있으며 손님은 옛날 금기를 존중해야 한다. 예를 들면, 난로에 물을 쏟거나 쓰레기를 버리 는 것, 난로에 있는 불을 칼로 대는 것, 우유를 엎지르는 것 등이 금지돼 있다. 게르 안에서 휘파람을 불거나 게르 받침에 기대면 흉조를 일으킨다고 생각된다. 여름에는 집주인이 차 대신 마유주(아이락, 발효시킨 말젖)을 접대한다. 우호적인 관계를 성립하려면 마유주를 한 컵으로 마신다.<BR><BR></o:p></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 굴림; FONT-SIZE: 9pt"><SPAN lang=EN-US>출처 : EXEFEEL</SPAN></SPAN></P>
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<P class=바탕글>킵차크한국[金帳汗國]·오고타이한국·일한국·차가타이한국을 말한다. 몽골제국의 분열조짐은 칭기즈칸시대 아들에게 땅을 분봉하면서 나타나기 시작하였다. 칭기즈칸은 장남 조치, 차남 차가타이, 3남 오고타이에게서 북외몽골 및 그 서부를 봉지로 주었고, 막내아들 툴루이는 곁에 두었다. 오고타이(태종) 때에 이르러 바투가 남러시아에 킵차크한국을, 차가타이는 중앙아 시아에 차가타이한국을 건설하고, 오고타이는 외몽골·내몽골, 그리고 북중국을 점령하였으나 툴루이는 봉토를 갖지 못하였다. </P>
<P class=바탕글>태종의 아들 정종이 일찍 죽자 쿠릴타이는 툴루이의 아들 헌종을 황제로 옹립하였으며, 헌종은 외몽골지방으로부터 북중국의 지배자가 되었다. 헌종은 새로운 봉지를 찾기 위해 동생 훌라구를 페르시아에 파견하여 일한국을 세우게 하는 한편 자신은 동생 쿠빌라이와 함께 남송(南宋)을 정복하기 위해 나섰다. 전쟁 도중에 헌종이 죽었으며, 쿠빌라이는 베이징[北京]으로 귀환하여 임시 쿠릴타이를 개최하고 1260년 대칸[大汗]에 즉위하였다. 그러자 이를 반대하던 사한국이 독립을 선언하였다. </P>
<P class=바탕글>
<P class=바탕글>오고타이한국(1218∼1310)은 몽골적 색채가 가장 강한 나라였다. 오고타이한국의 지배자 하이두(Haidu)는 전몽골의 지배권을 얻기 위해 30여 년 중앙의 세조에 대항하였으나 실패하였으며, 그후 차가타이한국에 합병되었다.즉, 칭기즈칸은 중앙아시아 원정을 떠나기에 앞서 미리 그 일대의 땅을 여러 아들에게 분봉(分封)했는데, 오고타이는 톈산북로[天山北路]의 에밀 지방(현재의 중국령 신장위구르 자치구의 북서부에 위치)으로부터 이르티슈강 상류지방을 소령지(所領地)로 받았다. 오고타이[太宗]와 그의 아들 구유크[定宗]는 잇따라 몽골제국의 대칸[大汗]이 되어 수도인 카라코룸으로 옮겨갔으나, 남은 일족은 원래의 소령지를 계승하였다. </P>
<P class=바탕글>
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<FONT color=#808080 size=2>몽골에 대해 처음 관심을 갖는 분들을 위해 몽골(蒙古)에대한 유래를 먼저 설명하는 것으로 한다.<BR></FONT><A href="http:///"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><FONT color=#808080><IMG border=0 align=left src="http://www.mongolschool.com/mongol/images/m-conquest.jpg" width=346 height=180></FONT></SPAN></A><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"><BR><FONT color=#808080> 사실 </FONT></SPAN><FONT color=#477eb7><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">몽골(Mongol)은 원래 "용감한"이란 뜻</SPAN></FONT><FONT color=gray><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">을 지닌 부족어였으나, 징기스칸이 지닌 특별한 카리스마(Charisma)로 인해 오늘날엔 전체 몽골인 과 몽골어를 지칭하는 표현이 되었다. 우리가 일반적으로 알고 있는 </SPAN></FONT><FONT color=#477eb7><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">몽고(蒙古)라는 이름은 중국 사람들이 몽골을 비하(卑下)하기 위해 '우매할 몽(蒙)'과 '옛 고(古)'를 사용한데서 비롯</SPAN></FONT><FONT color=gray><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"> 되었다고 하는데 이처럼 민족간의 갈등과 경쟁은 결국 상대 민족을 비하 시키는 형태로 나타났던 것으로 볼 수 있다. <BR><BR>따라서 아직도 한자로는 몽고(蒙古)라고 표기 할 수밖에 없긴 하지만 , 엄연히 몽골리아의 공식 국가명칭이 MONGOLIA 이고 민족이나 민족어를 지칭할 때 MONGOL 이라고 표기 함으로 우리는 </SPAN></FONT><FONT color=purple><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">몽골국</SPAN></FONT><FONT color=gray><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"> 또는 </SPAN></FONT><FONT color=purple><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">몽골인, 몽골어</SPAN></FONT><FONT color=gray><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"> 등으로 지칭하는 것이 바람직 할 것으로 보인다.</SPAN></FONT>
<P style="LINE-HEIGHT: 160%" align=left><FONT color=#666666 size=2>몽골의 역사는 역시, 정복자 칭기스칸 과 함께 시작된다고 해야 할 것 같다.</FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 160%" align=justify><FONT color=#666666 size=2> 초기 몽골족 가운데는 몽골계 외에도 투르크나 탕구드계(西夏)등 여러 언어 집단들이 포함되어 있었으나, 13 C 초 테무진이 칭기스 칸에 추대되고 몽골제국을 창건하면서 세계무대에 인식된 [칭기스칸]과[몽골]이 갖는 두단어의 카리스마(Charisma)로 인해 그들 소수부족 각자의 언어와 의식 모두는 철저히 몽골에 동화되고 만다. 이렇다보니 오늘날 몽골족 대부분이 칭기스칸을 자신들의 시조로서 자랑스럽게 생각하는 일은 어쩌면 자연스러운 현상 일 것이다.</FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 160%" align=justify><FONT color=#666666 size=2> 이렇게 주류를 이룬 몽골과 소수부족들이 어우러져 형성된 몽골은 칭기스 칸의 손자 쿠빌라이 칸이 원(元)왕조를 세우면서 드디어 국가형태를 갖게되는데, 원(元)왕조 [1271 ~ 1368 ]는 원(元)의 마지막 황제 -토곤 테무르(재위 1330-1370:元 순제)-를 끝으로1368년 주원장(홍무제)의 명(明)에 의해 멸망당하고, 그 후 몽골은 지금의 고비사막지역으로 쫓겨나 13세기의 화려한 모습을 숨긴채 북원(北元)이라는 고립 국가로 남게 된다.</FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 160%" align=justify><FONT color=#666666 size=2>(기록에 의하면 1377년까지 고려는 북원과 부분적으로 무역거래를 했던 것으로 보임)</FONT></P>
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<P style="LINE-HEIGHT: 160%" align=left><FONT color=#4177ae face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt"> </SPAN></FONT><FONT color=teal face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><B>"터키어와 몽골어의 관계 고찰"</B></SPAN></FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체><BR></FONT></P>
<HR style="LINE-HEIGHT: 160%" color=#e0e8e0 SIZE=5 noShade>
<P style="LINE-HEIGHT: 160%" align=left><FONT size=2 face=굴림체> </FONT><FONT color=gray size=2 face=굴림체>터키어와 몽골어 사이에 경계선을 그을수 있을지 여부 역시 시대를 올라가면 갈수록 모호해진다.</FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=gray size=2 face=굴림체>터키어 최고 문헌이 8세기 전반(퀼 테킨 비문은 그 대표)에 작성된 것임에 비하여, 몽골어 최고 문헌은 13세기에 쓰여졌다는 점에서 13세기 이전 이 두 언어를 비교하는 것은 논리적으로 불가능하다. 예컨데 카간이라는 호칭에 대해서 [투르크 몽골어에서 기원한 어휘]로 밖에 말할 수 없는 것은 그 때문이다. 두 언어의 공통 요소 또는 유사 요소(특히 어휘)에 대해서 살펴보도록 하자.</FONT><FONT color=gray face=굴림체> </FONT></P>
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<DIV id=SG_ArticleSubHeadLine class=articleView-Mr>맨밥에 소금 뿌려서 먹고 서서히 기력 회복</DIV>
<DIV id=SG_ArticleBody class=articleView>
<DIV style="DISPLAY: none" id=SG_ArticleID class=articleView-T>20110120003709</DIV><!-- <div id="SG_ArticleHeadLine" class="articleView-T"> [소설가 배수아의 몽골 에세이] <9> 알타이 병에 걸리다</div>
<div id="SG_ArticleSubHeadLine" class="articleView-M"> 맨밥에 소금 뿌려서 먹고 서서히 기력 회복</div> -->
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<SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><IMG border=0 src="http://www.mongolschool.com/mongol/images/02ms-gol-cul-food_htm_smartbutton2.gif" namo_npi=":EmbededNPI2"><STRONG><FONT color=#4177ae face=굴림체> </FONT></STRONG></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 굴림; FONT-SIZE: 9pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: KO; mso-bidi-language: AR-SA"><SPAN style="FONT-FAMILY: 굴림; FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: KO; mso-bidi-language: AR-SA"><FONT color=gray face=굴림체>몽골의 </FONT></SPAN></SPAN><A name=술><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><B><FONT color=#195999 face=굴림체>술</FONT></B></SPAN></A><FONT face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><B><FONT color=#195999> </FONT></B></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 굴림; FONT-SIZE: 9pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: KO; mso-bidi-language: AR-SA"><SPAN style="FONT-FAMILY: 굴림; FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: KO; mso-bidi-language: AR-SA"><FONT color=gray>은 일반적으로 </FONT><FONT color=#4177ae>[보드카]</FONT><FONT color=gray> 와 </FONT><FONT color=#4177ae>[아이락]</FONT><FONT color=gray> 그리고 </FONT><FONT color=#4177ae>[아르히]</FONT><FONT color=gray> 정도로 구분할 수 있다.</FONT></SPAN></SPAN></FONT>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=gray face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"> 먼저 보드카는 </SPAN></FONT><SPAN style="FONT-FAMILY: 굴림; FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: KO; mso-bidi-language: AR-SA"><FONT color=gray face=굴림체>스미르노프 등의 러시아산 보드카나 칭기스칸 등의 몽골산 보드카를 즐겨 마시며 알콜도수가 40도 정도로 독한 편이다. 반면 아이락(6~7 도) 이나 아르히 등은 비교적 알콜 도수가 낮아 편하게 마실수 있으나 이것도 은근히 취할 수 있기 때문에 과음하는 것은 금물이다.<BR> <BR>아이락은 말젖을 발효시킨 술로 한국의 막걸리와 비슷한 맛이라고 생각하면 되고, 몽골인들은 어려서부터 거의 식사 처럼 아이락을 마시고 자라기 때문에 아이락에 대한 애착이 상당히 강한 편이다.</FONT></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><SPAN style="FONT-FAMILY: 굴림; FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: KO; mso-bidi-language: AR-SA"><FONT color=gray face=굴림체>또한 아르히는 </FONT><SPAN style="FONT-FAMILY: 굴림; FONT-SIZE: 10pt"><FONT color=gray face=굴림체>가축의 젖으로 만든 요구르트를 끓여서 증발시킨 후 액화시킨 술로써 투명하며 알코올 농도가 약하고 맛이 고와 정종과 비슷하지만 젖냄새가 나며 은근히 취하는 고급 술에 속한다고 볼 수 있다.</FONT></SPAN></SPAN></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=gray face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">전통적으로 몽골인들은 술을 상당히 즐기는 편이고 가정형편에 상관없이 손님에게 술 대접하는 것을 미덕으로 삼고 있으며, 손님이 술에 취할 때 까지 술을 권하는 습관이있다.</SPAN></FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=gray face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">따라서 몽골에서 술을 마실땐 적절히 자기의 주량을 조정해 가면서 술을 마시는 요령이 필요하며 술자리에 초대받게 되면 비록 술을 못한다 하더라도 어느정도의 예의는 갖추는 것이 중요하고, 정말 술을 못할 경우는 사전에 집주인에게 양해를 구하는 것이 좋다. <BR><BR> </SPAN></FONT></P>
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<STRONG><FONT color=#4177ae size=3 face=굴림체>1) 하얀음식 & 빨간</FONT></STRONG><A name=음식><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT color=#195999 face=굴림체><STRONG>음식</STRONG></FONT></SPAN></A><FONT color=#4177ae><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><BR></SPAN></FONT>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=#ff9900 size=3 face=굴림체><B><IMG border=0 alt=sheep.gif align=left src="http://www.mongolschool.com/mongol/images/sheep.gif" width=92 height=62></B></FONT><FONT color=gray size=2 face=굴림체>몽골 초원민의 식탁은 <B><하얀 음식></B>과 <B><빨간 음식></B>으로 채워진다. <BR></FONT><FONT color=#4177ae size=2 face=굴림체><하얀 음식></FONT><FONT color=gray size=2 face=굴림체>은 가축의 젖으로 만든 각종 유제품을 총칭하는 말이다. 여름에서 가을까지 충분히 짜낸 우유로 여러 가지 유제품을 만든다. 유제품은 보존식품으로서 1년 내내 먹는 음식이다. 그러나 그 질과 양에서 유제품이 가장 풍성한 계절은 역시 여름이다.<BR>한편</FONT><FONT color=#4177ae size=2 face=굴림체><빨간 음식></FONT><FONT color=gray size=2 face=굴림체>은 가축을 도살하여 얻는 육류를 총칭하는 말이다.가을에 통통하게 살찐 가축을 도살해 혹한기에 대비한다. 따라서 육식이 가장 풍성한 계절은 기본적으로 겨울이다. 몽골 초원민의 식탁은 이와 같이 여름을 정점으로 하는 <하얀 음식>과 겨울을 정점으로 하는 <빨간 음식>이라는 명료한 계절성을 갖는 두가지 주식에 의하여 유지되고 있다. 모두가 가축이 가져다 주는 큰 선물이다. 여름날 몽골 초원에서는 많은 유목민들이 유제품을 널빤지에 펴거나 가죽부대에 넣어 천막 위에서 햇볕에 말린다. 유제품을 말리기 위한 받침대를 마련하기도 하고,새의 피해를 막기 위해 죽은 까치를 매단 경우도 여름철 몽골 초원에서는 좋은 구경거리가 된다. </FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=#4177ae face=굴림체><B><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt">2) 음식의 의미</SPAN></B><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><BR> </SPAN></FONT><FONT color=gray size=2 face=굴림체>일반적으로 <하얀 음식>은 그 색깔 때문에 청렴과 진심을 상징하는 것으로 인식된다.<하얀음식>에 더하여 <빨간 음식>은 풍성함을 나타낸다. 몽골의 대표적 화가 '샤라브'가 그린 가을풍경 속에도 양의 도살장면이 포함되어져 있는데,양을 여덟 개 부위로 해체해서 삶은 후, 살아 있을 때와 비슷한 모습으로 그릇에 담아 내놓는다. 그것은 </FONT><FONT color=#4177ae size=2 face=굴림체>슈우스</FONT><FONT color=gray size=2 face=굴림체>라 불리고,초원에서 최고의 접대요리이다.</FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=#4177ae face=굴림체><B><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt">3) 보존방법</SPAN></B><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><BR></SPAN></FONT><FONT size=2 face=굴림체></FONT><FONT color=gray size=2 face=굴림체> 겨울의 도축기에 도살한 고기의 경우 양은 덩어리 째 보존하고,소는 대부분 육포와 같이찢어 말린다. 그리고 이처럼 찢어서 말린 고기를 보르츠라 한다. 보르츠를 갈아 만든 가루는 훌륭한 휴대식량이 된다. 내장도 또한 부위에 따라 가공된다. 약용으로 사용되는 쓸개를 빼고 어느 하나도 버리지 않는다. 특히 <빨간 음식>의 지방질은 흑한기를 견디는 데 중요한 칼로리 원이되기 때문에</FONT><FONT size=2 face=굴림체> </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>몽골에서의 지방질은 부(富)의 상징</FONT><FONT color=gray size=2 face=굴림체>이 된다.</FONT></P>
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<P><IMG border=0 src="http://www.mongolschool.com/mongol/images/cul-dress.gif"></P>
<HR style="LINE-HEIGHT: 160%" color=#e0e8e0 SIZE=5 noShade>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px"><FONT color=#4177ae size=2 face=굴림> </FONT><FONT color=#4177ae face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt"> 4계절 의복인 </SPAN></FONT><FONT color=white face=굴림체><B><SPAN style="BACKGROUND-COLOR: rgb(65,119,174); FONT-SIZE: 12pt">델</SPAN></B></FONT><FONT color=#4177ae face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt">은 기본적으로 오른쪽 깃을 앞으로 해서 입지만, 몽골과 달리 투르크계(돌궐)제민족은 왼쪽 깃을 앞으로 해서 입는 경향이 있었으며 특히 13세기경 몽골 일부지역에서 왼쪽 깃을 앞으로 해서 입었다는 기록도 발견되었다. 보통의 경우는 델 위에 부스라는 허리띠를 매는데 허리띠는 몸을 따뜻하게 하고, 말을 탈 때 격렬한 요동으로 인한 내장의 손상을 방지하는 기능적 역할도 하는 몽골족 의복문화의 특징이다.<BR></SPAN></FONT><FONT color=#4177ae face=굴림> <SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"> -------- [편집자]</SPAN></FONT></P>
<HR style="LINE-HEIGHT: 160%" color=#e0e8e0 SIZE=5 noShade>
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<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=#4280c0 face=굴림><B><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt">3. 집단범주의 정치성 </SPAN></B></FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=gray size=2 face=굴림> 하나의 야스탕에 불과한 할하가 할하 몽골이라 자칭하는 것은 자기네를 야스탕에서 운데스텡으로 격상시키려는 노력이다. 그러나 야스탕 이름에 몽골을 붙인다고 해서 항상 그러한 목적을 띄는 것은 아니다.</FONT><FONT color=gray face=굴림> </FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=gray size=2 face=굴림>예컨데 몽골국 이외에 거주하는 몽골족, 러시아령 부리야트 사람들을 들 수 있다.</FONT><FONT color=gray face=굴림> </FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=gray size=2 face=굴림>부리야트는 바이칼호 주변에서부터 중국 동북부, 몽골국 북부 등 넓은 지역에 걸쳐 거주하고 있다. 1958년 소련 정부는 이들의 명칭을 부리야트 몽골에서 몽골을 삭제하고 부리야트로 바꿨다. 이 명칭은 1991년 소련 붕괴에 즈음하여 부리야트가 주권을 선언한 후에도 그대로 남았다. 여기에는 부리야트인들이 스스로 부리야트 몽골이라 자칭함으로써 자기들을 몽골의 야스탕적 존재로 규정하려고 하는데 반해, 러시아 정부는 부리야트를 어디까지나 운데스텡적 존재로 간주하려고 하는 모습이 반영되어 있다. 부리야트가 운데스텡적 존재가 되면 몽골과 분리된 러시아의 소수민족에 불과하지만, 야스탕적 존재라면 러시아 이외에 거주하는 몽골족과 관계가 유지될 수 있다. 결국 러시아정부는후자의 사태에 못을 박고 있는 셈이다.</FONT><FONT color=gray face=굴림> </FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=gray size=2 face=굴림>이상에서 집단의 상위범주를 운데스텡, 하위범주를 야스탕으로 설명해 보았다. 그러나 이들 범주의 명칭은 몽골국에서도 비교적 새로운 것이다. 따라서 이 말이 다른 몽골족 거주지역에서도 동일한 의미를 가지고 있다는 뜻은 결코 아니다. 더구나 운데스텡과 야스탕의 구별은 할하나 부리야트의 사례에서 명확하듯이 상당히 복잡한 양상을 보여주고 있다.</FONT><FONT color=gray face=굴림> </FONT></P>
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<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=#4280c0 face=굴림><B><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt">2. 야스탕의 인식과 어투 </SPAN></B></FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=gray size=2 face=굴림> 1989년 민주화 이후 각 야스탕은 자신들의 존재를 드러내게 되었고, 여기에서 주목되는 점은 야스탕의 전통적인 관습에 관한 저작이나 논의가 연달아 나타난 사실이다. 민주화 이후 사회주의 시대에 억압받았던 몽골족의 전통을 부활시키려는 움직임이 일어났다.</FONT><FONT color=gray face=굴림> <BR></FONT><FONT color=gray size=2 face=굴림>여기서 야스탕 전통의 부활과 몽골족 전통의 부활 사이에 어떤 관계가 있는 가를 검토하는 것은 현재 몽골국의 민족의식을 복합적으로 이해하는데 중요하다.</FONT><FONT color=gray face=굴림> </FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=gray size=2 face=굴림>특히 서몽골 또는 오이라트 몽골로 통칭되고 있는 복수 야스탕들에서 이러한 전통의 부활 움직임이 두드러지게 나타난 것은 주목 할만 하다. 여개에서 몽골 세계제국시대 이후 17세기 후반까지 계속된 동.서 두 몽골족(몽골과 오이라트)의 대립의 역사적 흔적을 읽을 수 있다. 몽골국에서 이 오이라트와 대립된 좁은 의미의 몽골 야스탕은 할하이다. <B>할하</B>는 몽골국 전체 야스탕의 70%를 차지하는 주요 집단이다.</FONT><FONT color=gray face=굴림> <BR><BR></FONT><FONT color=gray size=2 face=굴림>몽골국 서부에 거주하는 복수의 야스탕들이 자칭이든 타칭이든 서몽골 혹은 오이라트 몽골인데 반해, 할하는 하나의 야스탕 뿐이고, 할하 이외의 사람들에 대해서 그들 스스로 할하 몽골이라 칭하고 있다. 그러나 서몽골 또는 오이라트 몽골 사람들은 하난의 야스탕인 할하를 단지 할하라 부를 뿐 할하 몽골이라 부르는 경우는 거의 없다. 이러한 호칭의 존재방식을 통하여 두 집단 구성원간의 상호인식이 명백하게 균형을 이루고 있지 않다는 점을 볼수 있다. 결국 할하인들은 스스로를 할하 몽골이라 부름으로써 야스탕인 할하를 운데스텡인 몽 골 (민족)과 동의어로 쓰려고 했다고 할 수 있다. 이 배경에는 할하가 다수집단이고 할하방언이 몽골국 표준 방언인 점과 깊은 관련이 있다.</FONT><FONT color=gray face=굴림> </FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=gray size=2 face=굴림>여기에서 일종의 할하주의를 읽을 수 있을 듯하다. 그러나 사회주의 시절에 장기집권한 독재자 체덴발 서기장은 두르부드 야스탕 출신이었고, 그 당시 몽골인들 사이에 [서부 두르부드인은 사람이 아니다. 가축의 4개의 정강이는 고기가 아니다]라는 반두르부드적인 말이 존재하고 있었다. 또한 그 시절 각 기관의 회의석상에서는 할하의 야스탕으로서 지위를 명확히 하도록 요청하는 발언이 있었다. 이러한 사실을 놓고 보면 사히주의 시대에는 어떤 특정 야스탕이 다른 야스탕을 앞서가려고 하는 움직임을 보이면 이를 억제하는 메카니즘이 작동하고 있었다고 생각할 수 있다. 이러한 관점에서 보면, 야스탕을 둘러싼 논으를 검토하는 일은 몽골국(당시는 몽골 인민공화국)이라는 [국민국가]의 형성과정을 더듬어보는 일과도 관계가 있다.</FONT><FONT color=gray face=굴림> </FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=gray size=2 face=굴림>할하의 다수의식은 전통을 이야기하는 방식에도 나타나 있다. 그들이 민주화 이후 몽골족의 전통관습을 말할 때 할하를 초월한 광범위한 몽골족을 대변한 말이 되고 있는 것은 서몽골 야스탕이 자신들의 전통을 말할 때, 반드시 자신들의 야스탕 이름을 붙이는 것과 대조적이다. 그렇지만 여기서 지적해 두어야 할 것은 이들 서몽골 야스탕이 자기네의 전통을 말할 경우 야스탕의 특수성을 강조하기는 하지만, 다른 야스탕과 경계의식을 반영하지 않는다는 사실이다. 이런 점에서 몽골을 대표해서 말하려고 하는 할하의 [집합적 어투]와 서몽골 해당 야스탕의 [개별적 어투]는 서로 상반되는 것은 아니다. 양자는 모두 몽골족의 전통을 말하고 있는 것이다. 결국 서몽골 야스탕의 [개별적 어투]는 몽골족 문화의 다양한 측면을 반영하고 있으며, [집합적 어투]를 오히려 보강 하는 것이다. 그러나 빠뜨려서는 안될 점은 소수의 [개별적 어투]가 다수의 일원적인 문화나 언어에 대한 저항을 전혀 포함하고 있지 않다고는 할 수 없다는 점이다.</FONT><FONT color=gray face=굴림> </FONT></P>
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<IMG border=0 src="http://www.mongolschool.com/mongol/images/nat-men.gif">
<HR style="LINE-HEIGHT: 160%" color=#e0e8e0 SIZE=5 noShade>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px"><FONT color=#4177ae size=2 face=굴림> 몽골족의 민족의식을 검토할 경우 러시아나 중국 두 강대국에서 소수집단으로 거주하고있는 몽골족과 독립국 몽골(Mongolia)에서 거주하고 있는 몽골족 등 크게 2가지 관점에서 바라볼 수 있다. 양자 모두 중요하지만 여기서는 지금까지 많이 소개되지 않은 후자의 관점에서 몽골족의 민족 의식을 검토해 보도록 한다</FONT><FONT color=#4177ae face=굴림> . <BR> <SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"> -------- [편집자]</SPAN></FONT></P>
<HR style="LINE-HEIGHT: 160%" color=#e0e8e0 SIZE=5 noShade>
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<P style="MARGIN-TOP: 1px; MARGIN-BOTTOM: 1px" align=center><FONT color=#008000 size=4>너에게</FONT></P>
<P style="MARGIN-TOP: 1px; MARGIN-BOTTOM: 1px" align=center><FONT color=#800000>-이칭호를러 작/이 안나 번역</FONT></P>
<P style="MARGIN-TOP: 1px; MARGIN-BOTTOM: 1px" align=center> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 1px; MARGIN-BOTTOM: 1px" align=center> </P>
<P style="MARGIN-TOP: 1px; MARGIN-BOTTOM: 1px" align=center><IMG border=0 src="http://pds.kpca.co.kr/webEditorBlog/3//charottown/201007/image/20100708143904.jpg" width=500 height=375></P>
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<DIV id=SG_ArticleSubHeadLine class=articleView-Mr>카자흐인 실내 화려한 장식… 독수리 길들여 사냥</DIV>
<DIV id=SG_ArticleBody class=articleView>
<DIV style="DISPLAY: none" id=SG_ArticleID class=articleView-T>20110106</DIV><!-- <div id="SG_ArticleHeadLine" class="articleView-T"> [소설가 배수아의 몽골 에세이] <8> 카자흐 가족의 초대</div>
<div id="SG_ArticleSubHeadLine" class="articleView-M"> 카자흐인 실내 화려한 장식… 독수리 길들여 사냥</div> -->
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<TABLE border=1 borderColorDark=white cssquery_uid="227">
<TBODY>
<TR>
<TD width=643>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=#4280c0 face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt"><B>[3] </B></SPAN></FONT><FONT size=2 face=굴림체> <BR> 극히 일부의 연구성과를 제외하면, 한.몽 민속의 비교연구가 본격적으로 이루어진 바는 실제로 거의 없다. 또한 양자의 비교를 정면으로 다룬 연구라 하더라도 지금에 와서는 그 기본적인 접근 태도와 방법을 검토할 필요가 있다. 앞서 지적한대로 한국에서 몽골학이 시작된 최근 10여년 동안은 대개의 경우 한.몽 문화에 대한 일정한 고정관념과 선입견 속에서 몽골 기행(紀行)이 이루어지고, 여기서 한국 민속과 직.간접적으로 비슷한 형태와 내용이 찾아지면, 단편적으로 유사성을 지적하고, 그 유사성에 한국 민속의 원류(또는 '뿌리'라고 표현도 되는)나 교류 관계가 찾아졌다고 판단했다. </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>비교 연구로서 유사성 찾기에만 거의 무의식적으로 진력했기 때문에</FONT><FONT size=2 face=굴림체>, 양자의 차이점은 보이지도 들리지도 않은 것 같다. 아무리 사물은 보고자하는대로 존재한다지만, 찾고 싶은 유사성만 보일 뿐 다른 점은 애초에 관심도 없어 보였다. 이런 점에서 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>한.몽 민속의 비교연구는 유사성에만 집중된 잘못된 것이었다</FONT><FONT size=2 face=굴림체>.</FONT><FONT face=굴림체> </FONT></P>
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<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=#4280c0 face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt"><B>[2]<BR> </B></SPAN></FONT><FONT size=2 face=굴림체>이상과 같은 학문 과정을 통하여 지적되어 온 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>한.몽 민속의 대표적 유사성</FONT><FONT size=2 face=굴림체>을 나열하면 다음과 같다.</FONT><FONT face=굴림체> </FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT size=2 face=굴림체>몽골 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>샤마니즘과 무속</FONT><FONT size=2 face=굴림체> ,</FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>오보와 서낭당</FONT><FONT size=2 face=굴림체>(때로는 성황당이라고도 표기), </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>훈촐로와 돌하루방</FONT><FONT size=2 face=굴림체>(주채역,1992.), 샤만 후보자의 나무인 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>솔로모드와 솟대</FONT><FONT size=2 face=굴림체>(色音,1991.322.), 한국의 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>장승과</FONT><FONT size=2 face=굴림체> 내몽골 촌락의 수호신 고목(古木)인 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>샹싱</FONT><FONT size=2 face=굴림체>(색음, 1991,310.),칭기스칸의 10대조인 보포차르의 어머니가 빛을 받아 세 아들을 낳았다는</FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체> 신화</FONT><FONT size=2 face=굴림체>와 부여.고구려의 동명.주몽 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>신화</FONT><FONT size=2 face=굴림체>, 몽골과 한국이 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>설화에서 보이는 유사성</FONT><FONT size=2 face=굴림체>, 곧 '사구국(沙丘國)'과 '나무꾼과 선녀'.'황금매'와 '흥부와 놀부'.'여우와 토끼'와 '범과 토끼'등에서 보이는 모티브(주채혁, 1984,10-11.), 또한 '미하친 이야기'와'여우누이', '우루(雨漏)의 무서움'과 '호랑이보다 무서운 곶감', '쥐의 지혜'와 '까치의 보은(報恩)'(최인학, 1997.)(한.몽간의 설화 교류에 대해서는 일찍이 손진태도 지적한 바 있다. 손진태,1947.참조), </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>장치기. 실뜨기.고누. 공기놀이.자치기.굴렁쇠 굴리기, 가위.바위.보.씨름</FONT><FONT size=2 face=굴림체>, 몽골인들의 식탁에 자주 오르는 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>신선로</FONT><FONT size=2 face=굴림체>, 몽골 여인네들이 즐겨 쓰는 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>머리 수건,</FONT><FONT size=2 face=굴림체> 음식 먹기 전에 귀신에게 먼저 바치는 의례인 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>고수레</FONT><FONT size=2 face=굴림체>, 신부의 머리장식인 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>도투락 댕기, 돌잡이, 신방엿보기, 신랑다루기</FONT><FONT size=2 face=굴림체>, 시어머니가 도끼를 신부 옷에 채워주는 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>풍속</FONT><FONT size=2 face=굴림체>, 재래식 바느질 도구의 하나인</FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체> 인두</FONT><FONT size=2 face=굴림체>,</FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체> 매사냥, '아르히'와 '소주(燒酒)</FONT><FONT size=2 face=굴림체>', </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>흰색 숭배, 설렁탕과 슐</FONT><FONT size=2 face=굴림체>(몽골어로 국이나 탕의 뜻), 제주도 가옥에서 대문 구실을 하는 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>정낭</FONT><FONT size=2 face=굴림체>과 몽골의</FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체> 셔낭</FONT><FONT size=2 face=굴림체>, </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>고탈</FONT><FONT size=2 face=굴림체>이란 가죽 신발과 고구려 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>가죽 신발</FONT><FONT size=2 face=굴림체>(김광언,1993.),신부 치장에 있어서 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>연지</FONT><FONT size=2 face=굴림체>, 몽골어에서 유래된 낱말인 연지와 단군(檀君)(김기선,1995.),몽골어의 쌍갈래 길에서 손바닥에 침을 뱉어 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>갈길 정하기</FONT><FONT size=2 face=굴림체>(최기호,1995.299.),몽골과 고구려가 모두 활</FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>쏘기, 말타기,씨름</FONT><FONT size=2 face=굴림체>을 즐기는 사실 등이 한.몽 민속의 비교에서 보이는 유사성이라고 일컬어져 왔다.</FONT><FONT face=굴림체> </FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT size=2 face=굴림체>한편 "</FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>머리에 새깃을 꽂는</FONT><FONT size=2 face=굴림체> 고구려와 백제의 풍속은 몽골과 같은 유형에 속하고, 변한과 진한에서 죽은 사람을 새의 큰 깃에 실어 보냈다는 것은 영혼의 하늘 운반을 기대하는 티베트에 있어서의 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>조장(鳥葬</FONT><FONT size=2 face=굴림체>)과 같은 우주관에 의한 것임을 알수 있다."(임동권, 1992.194.)고 하고, 이어서"이번 영해에 있어서 하나의 수확은 우리 민족으 조장(鳥葬) 풍속과 꿩의 깃이 두드러진 것은 우리의 민속과 관련시킬 수 있다. 우리 한민족이 북쪽에서 남으로 이동해 왔다고 하는데 북에 있었던 조오(鳥羽)민소, 특히 꿩의 풍속도 민족이동과 함께 전파된 것으로 해석된다. 다시 말해 꿩 민속의 원류를 만주나 몽골에서 찾을 수 있다는 것이다."(임동권, 1992.195-8.)라고 하여, 삼국지 위지 동이전 변진조에 보이는 '-以大鳥羽送死其意慾使死者飛揚-'과 머리의 새깃 장식, 꿩 민속의 기원을 몽골에서 찾았다.</FONT><FONT face=굴림체> </FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=teal size=2 face=굴림체>오보와 오보</FONT><FONT size=2 face=굴림체>제와 관련해서도,"(그것이) 한국의 돌탑, 달집, 대동굿과 매우 유사한 면이 많은 것을 발견할 수 있었다. 즉 한국의 돌탑과 제의는 몽골의 오보와 오보제와 많은 유사성을 지니고 있다. 그리고 정월 대보름에 티우는 달집은 그 형태가 몽골의 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>보르가슨 오보</FONT><FONT size=2 face=굴림체>나 흉노의 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>용성(龍城)</FONT><FONT size=2 face=굴림체>을 유추시키게 한다. 또 참가자들이 제물을 가지고와 신의 축복을 받은 뒤 연회를 베푸는 오보제는 한국의 대동굿과 별반 차이가 없다고 보여졌다."(박원길,1998.145.)고 하고, "특히 몽골군이 주둔했던 제주도의 돌탑은 몽골의 오보와 같이 돌탑의 꼭대기에 나무를 꽂는 구조적인 일치까지 보이고 있다"(박원길,1998.95.)고 하여, 오보가 한국의 마을신앙과 두루 연계되어있음을 지적하였다.</FONT><FONT face=굴림체> </FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT size=2 face=굴림체>또한 </FONT><FONT color=teal size=2 face=굴림체>체형(體形) 및 인성(人性)</FONT><FONT size=2 face=굴림체>에 있어서도 한.몽 사이에는 매우 친연성이 있음을 밝히고 있다. 곧 "몽골 노인이 피워 문 곰방대와 주름진 얼굴에서 한국인의 정감을 느낄수 있다."(조선일보사, 1993.화보.)든지,"표적을 겨눈 노인의 진지한 표정이 마치 우리 할아버지처럼 정겹다"(최서면,1990.화보.)든지 하는 표현을 흔히 접할 수 있다.</FONT><FONT face=굴림체> </FONT></P>
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<P style="LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN-TOP: 0px; MARGIN-BOTTOM: 0px"><FONT color=#4177ae face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt"> </SPAN></FONT><FONT color=gray size=2 face=굴림체>아래에 기록된 글은</FONT><FONT color=#4177ae size=2 face=굴림체> 漢南大學校 이필영 교수</FONT><FONT color=gray size=2 face=굴림체>의 글입니다.</FONT></P>
<DL style="LINE-HEIGHT: 150%">
<DIV align=left>
<DT style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=#4177ae size=2 face=굴림체><B>"초원의 대서사시 - 몽골 유목문화"</B></FONT><FONT color=#4177ae size=2 face="Arial Narrow"> (</FONT><FONT color=#4177ae size=2 face=Arial>The legacy of the steppe - Mongolian ,nomadic culture)</FONT>
<HR style="LINE-HEIGHT: 160%" color=#e0e8e0 SIZE=5 noShade>
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<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=teal face=굴림체><B><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt">" 투르크와 몽골족 중심고찰 "<BR></SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt"></SPAN></B></FONT></P>
<HR style="LINE-HEIGHT: 160%" color=#e0e8e0 SIZE=5 noShade>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"> </SPAN></FONT><FONT color=#4280c0 face=굴림체><B><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt"> </SPAN></B></FONT><FONT face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"> <IMG border=0 hspace=5 vspace=5 align=left src="http://www.mongolschool.com/mongol/images/m-m-d.gif" width=285 height=192></SPAN></FONT><FONT color=gray face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">현재 </SPAN><B><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">몽골(Mongol)</SPAN></B><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">이라 불리는 사람들(이하 몽골족이라 부른다)의 거주지역은 국경에 의해 크게 3개 지역으로 구분 할 수 있는데, 각각 러시아연방의 </SPAN></FONT><FONT color=#5070a0 face=굴림체><B><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">부리야트 공화국</SPAN></B></FONT><FONT color=gray face=굴림체><B><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">,</SPAN></B><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"> 독립국인 </SPAN></FONT><FONT color=#5070a0 face=굴림체><B><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">몽골국</SPAN></B></FONT><FONT color=gray face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt"> (흔히 외몽골이라 부른다), 중화 인민공화국의 </SPAN></FONT><FONT color=#5070a0 face=굴림체><B><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">내몽고자치구</SPAN></B></FONT><FONT color=gray face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">(흔히 내몽골이라 불린다) 이다.</SPAN></FONT></P>
<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=gray size=2 face=굴림체>몽골족은 이밖에도 러시아령 칼묵 공화국, 중국 신강성 위구르 자치구, 청해성 등지에 분산 거주하고 있다.</FONT><FONT color=gray face=굴림체> </FONT></P>
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<FONT face=굴림체><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt"><FONT color=#4177ae> </FONT></SPAN><FONT color=gray size=2>몽골초원의 목축 대상은 몽골어로 <말>이라 일컬어지는 </FONT><FONT color=#4177ae size=2>말,양,염소,소(야크포함),낙타</FONT></FONT><FONT color=gray size=2 face=굴림체> 등 5종의 가축이다.<IMG border=0 align=right src="http://www.mongolschool.com/mongol/images/GFriends_small.jpg" width=100 height=76> 이 5종 가축이 몽골 유목경제의 기초를 형성하게 되는데, 새끼를 볼모로 하는 젖짜기,번식을 관리하는 불까기,가축을 관리하는 목축기술등은 유목민족인 몽골족에겐 생존수단이기에 매우 중요한 의미를 지니며 따라서 가축에서 획득한 젖을 원료로 만들어낸 술(마유주)은 제의나 의례에서 빠지지 않는 중요한 음식이 된다. <BR></FONT>
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<P style="LINE-HEIGHT: 150%"><FONT color=#4177ae size=3 face=굴림체><B>1. 목축 이야기 <BR></B></FONT><FONT color=#ff9900 size=3 face=굴림체><B><IMG border=0 align=left src="http://www.mongolschool.com/mongol/images/horse4.gif" width=81 height=55><BR></B></FONT><FONT color=gray size=2 face=굴림체>보통 종마 1마리가 거느리는 말은 20~40마리가 한 떼를 이루고 있다. <BR>예나 지금이나 유목가구 1세대는 보통 종마 1마리를 중심으로 하여 이루어진 하나의 말떼가 있다.<BR>몽골 초원에서는 보통 젖짜기,불까기,낙인찍기,승용마 고르기 등 필요한 때 외에는 말떼를 방목하여 키운다.<BR><BR> 종마는 무리를 거느리고 이리 등 외부의 적으로부터 말 무리를 지킨다. 낙타도 말과 같이 종자가 되는 낙타가 무리를 통솔하는데 그래서 평상시에는 특별히 낙타치기를 두지 않고 물건을 운반할 때 등 필요한 때만 인력을 데리고 온다. <BR><BR> 그러나 고비지역 등 물마실 데가 우물밖에 없는 곳에서는 사람이 매일 물을 퍼올려 가축에게 물을 먹여야 한다. 낙타떼는 매일 물을 마시게 할 필요는 없지만 사람이 마실 물을 운송할 겸 며칠에 한 번씩 우물로 데리고 간다. 낙타나 말 떼는 보통 집에서 어느정도 떨어진 곳에 있는데 비해,소 떼나 양과 염소의 혼성무리는 밤에 주인 게르 바로 가까이에서 잔다. 이무리는 아침에 방목하러 나갔다가 저녁엔 게르 부근으로 되돌아 오는 순환을 반복하는데, 소떼는 사람이 특별히 돌볼 필요가 없지만 양떼는 반드시 사람이 돌보아야 한다. <BR><BR> 양떼는 수백마리 단위로 큰 무리를 이룬다. 그러나 종자가 되는 양이 무리에 대한 구심력을 가지고 잇지 않기 때문에 잘못하면 무리가 뿔뿔이 흩어져 버린다. 무리에서 떨어진 양은 이리에게 잡아 먹히기도 한다. 그래서 양떼에 약 25% 정도로 염소를 섞는다. 염소는 호기심이 강하고 스스로 영양가 있는 풀을 찾아내거나 위험을 피할 수도 있다. <BR><BR> 유목민은 목토지 이용계획에 따라 지형,풀의 식생,물마실 곳의 위치,그날의 날씨,특히 풍향을 고려하여 양,염소떼의 하루 방목코스를 결정한다. 그 계획에 따라 하루에 몇 번씩 무리의 이동방향을 바꾼다. 목동은 가끔 집에 돌아가 차를 마시거나 다른 일을 할 수도 있다. 한편 말이나 낙타떼는 스스로 풀을 뜯어 먹도록 놓아 두지만,그렇다고 주인이 가축떼를 전혀 파악하지 않는다는 뜻은 아니다. 능력있는 유목민은 지형,기후,특히 풍향,풀의 식생,물먹이는 장소등을 머리에 넣어 시뮬레이션하면 자신의 말이나 낙타가 지금 어디에 있고,무엇을 하고 있는가를 거의 정확히 알아낼 수 있다. <BR><BR> 가축이 없어졌을 때 남자들은 즉시 가축을 찾아 나서게 되는데 남자의 가장 중요한 일 가운데 하나는 이러한 가축을 찾는 일이다. 가축을 찾아나선 길에 머물게 되는 집에서는 식사 와 침구 등을 마련해 주는 것이 예의다. 이때 남자들은 누구네 집 말 떼가 어디에 있다는 등 가축 떼의 위치에 관한 정보도 교환한다. 물론 다른 여러 가지 정보도 함께 교환하게 되는데, 가축을 통한 정보 네트워크가 구축되어 있다고 볼 수있다.</FONT></P>
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